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《酬郭简州寄柑子》
霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。何处同声情最异，临川太守谢家郎。
诗题所涉郭简州是郭子仪的曾孙，郭封颖。据《新唐书·宰相世系》，当时为简州（今简阳)刺史。首联上半句以此柑的视觉体现出发，其显意即：白色裸柑，不次于黄色表皮包裹的柑子。随后，下半句从味觉上进行表述，即丰满的圆形果实散发出一种奇异的清香。
其“不让”和“仍含”的拟人化描述赋柑子以动感的生命形态。从潜意上看，如果“霜规”是诗人自喻。那么，黄金色作为“尊贵”之意，用以喻郭简州。其潜意为，纯洁之典范不及功成名就人。遂与《赠韦校书》“那似登科甲乙年”的逊语略同。
下半句中“御史香”典出《世说新语·惑溺》，晋贾充有御赐异香，其女贾午与韩寿私通，韩寿身染奇香，遂被发觉，后与贾午成婚。后用来比喻私嫁之典。如薛能《赠解诗歌人》云：“朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。”其“圆质”源自《月》：“细影将圆质”与《送姚员外》：“莫教烟月两乡悲”一样，用来喻指李程。
据之，下半句潜意即，他（李程）乃带御史香。也可以说，我已经嫁人了。其中“香”亦实指其体香。由此推论，郭简州寄柑的意思也不挑之明。尾联类似于歇后语，上半句发问，什么地方相同和不同？下半句揭示答案，罗列二个古代谢姓人物给以提示，即谢谢！读后使人感到其抒发谢意非常巧妙自然。
在潜意上，尾联上半句发问（我们之间）志趣和本质哪里不同。紧接着，下半句将自己的经历用罗列的典故作为类比。其中“临川”据《宋书》卷十三《谢方明传》知：“子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十余首，言行于世。坐被徙废塞。”
又据《宋书》二十七卷《谢灵运传》：“元嘉五年。灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川苟雍、泰山羊瑶之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼而有才悟，而轻薄不为父方明所知。灵运过视惠连，大相知赏。谓方明曰：‘阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。’灵运载之而去。”
后此典被用以比喻有文才的兄弟。但是，薛涛却由此联系到了自己的身世，即《井梧吟》事件。薛涛父之“愀然”反映了封建社会中“女子无才便是德”的人生价值观取向。也是对其女所续之诗在象征层面上毫无根据的曲解。而灵运族弟“惠连幼而有才悟，而轻薄不为父方明所知。”与薛涛有着同样的遭遇。
如果说前述典故喻薛涛不为其父所重，那么，其中的“灵运载之而去”则喻指自己如谢灵运赏识惠连族弟一样被李白所赏识。而且，在仕途上，薛涛受韦皋之罚，以及被武元衡奏校书而不成。与惠连“坐被徙废塞”有着同样的遭遇。上述故谓之“同声”。
那么，何谓“情最异”呢？以薛涛在实际生活中追求操守清白、情感专一的行为与《宋书》中所载灵运族弟“惠连先爱会稽郡吏杜德灵”相比，其“先爱”意味着他具有如现代人说的“同性恋”的经历。故其“轻薄”却是事实。在这一点上与薛涛的专情形成强烈的反差，此谓情最异。
实际上，诗人在此轻薄惠连的人品，就是对郭简州说，在情感生活方面，我和谢惠连却不是一路人，请您不要再费心思了。由于郭简州是郭子仪的后裔，薛涛如此不含讥意的回答还算客气。难怪《名媛诗归》也看出：“此诗在‘何处同声情最异。’一问耳。”只是没有再深究罢了。
由上述分析，此诗一定写于《别李郎中》以后。在功能上，与《送郑资州》有着同样的功效，都是用来拒绝别有用心的求爱。薛涛当时年近五十仍有人追求，可见其风韵不减当年。
参考资料：古诗词
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