怎么才能治疗白癜风 http://www.yunweituan.com/m/文/孙延宜（山东）
“百花齐放，百家争鸣”得“双百”文艺方针，是毛泽东主席在延安时期提出来的，众人皆知，但“百家争鸣”与战国时期的“稷下学宫”之间的关系，恐怕知道的人就少了许多，有的甚至连“稷下学宫”这一名称都还不知道呢。
战国中期，齐国君王在都城临淄的稷门之外盖起了高门大屋，由政府出资，提供优厚的待遇，吸引列国的饱学之士来此讲学授徒、著书立说，探讨富国强兵之道和治国理政之本，为齐国的强盛源源不断地培养人才，史称“稷下学宫”。稷下学宫从齐桓公田午即位那一年算起，一直到齐王建灭国，存在了大约年。它如同王冠上的宝石，璀璨夺目，承载了各种思想学说的交汇交流、互相吸取。气象恢宏盛大的诸子百家争鸣，正是在这样的特殊背景下应运而生的。
在稷下学宫里面，有名望的学者称为稷下先生，来这儿学习的年轻人则叫稷下学士。先生们教学，学士们学习，所以，本质上稷下学宫是一个教育机构。同时，它也承担了政府智库的职能。齐国政府经常就一些重大问题，提交稷下先生们讨论，鼓励他们提出意见，并且稷下先生们也不会担心因言获罪。
稷下学宫的产生并非空穴来风，众所周知，春秋后期到战国前期，先后出现了老子、孔子和墨子这三位伟大的思想家，以及他们所创立的学派：道家、儒家和墨家。但这个时期的学术思想发展比较缓慢，缺少一个固定的场所，以便于学术思想的交流、争辩。稷下学宫的应运而生，使情况发生了根本改变，这个平台极大地方便了学者们交流，一百多年时间容纳了当时学派的主要代表人物，为古代学术思想的繁荣发展提供了极好的条件。可以说，中国人引以为豪的百家争鸣主要就是在稷下学宫中进行的。
司马光在《稷下赋》中说，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”。稷下学宫招致了全天下的重要学者，汇聚了百家思想的伟大学说。到了稷下时期，除了儒、道、墨三大学派，另外几个原创性的重要学派，包括法家、名家、阴阳家、农家、纵横家等，都在稷下学宫相继出现，并且迅速达到发展的高峰。这些主要学派在传承、发展过程中又出现了分化，形成了不同的流派，而且稷下学宫的学者们都喜欢标新立异，都可以自成一家之言，所以号称诸子百家。
特别值得一提的是，稷下先生们“不治而议论”，这一点极为关键。“不治”就是不承担具体行政职务，只是“议论”，教学授徒，著书立说。齐国君主对稷下先生们十分尊敬。稷下先生们可以在君主面前高谈阔论，据理力争，君主们只是洗耳恭听，有时候还说得君主哑口无言下不来台，只好“顾左右而言他”。
不难看出，稷下学宫时期，中国古代知识分子度过了历史上最惬意、最美好的一段时光。
小贩的“辩词”
明朝初年的御史中丞刘基可谓是个大官了，但他却写了一篇题为《卖柑者言》的小文章，记载了自己亲身经历的一件小事，至今盛传不衰。
夏日的一天，刘基在杭州城里漫步，突然遇见一个小贩在卖柑子，一时好奇。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这个小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像是刚从树上摘下来的一样。他觉得机会难得，便精心挑选了几个，让小贩称了称，虽然价钱是大量上市时的十倍，但觉得小贩能把柑子储存到现在，也是很不容易的事，贵些也是应该的。
回到家里后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，顿时非常气愤，便拿着柑子，去责问小贩为何骗人钱财。不料，卖柑子的小贩听后从容地笑了笑，说：“我靠卖这样的柑子为生，已经有好几年了，买的人很多，谁也没有说什么，只有先生您不满意啊！”
接着，小贩又侃侃而谈起来：“当今世上骗人的事到处都是，岂止是我一个？请问：那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿。这些人一个个身居高位，住着华美的房舍，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头大马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子这样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？”
刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回到家里后，就写了《卖柑者言》这篇小文章。成语“金玉其外，败絮其中”就出自这里，意思是“外表像黄金美玉那样美好，内里却尽是烂棉絮。比喻外表好看，里面一团糟。”
小贩的辩词虽然有些牵强附会，但也并非空穴来风，无病呻吟。常言道，上梁不正下梁歪。季康子曾问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这句话即强调“上梁”的重要性，只有“上梁”正了，“下梁”才不会歪。但话又说回来了，作为我们每个人来说，最重要的还是要从自身做起，要自己管住自己，做一个表里如一地大写的人。
注：图片来源于网络
